古人醉酒会抒发什么情感？

一、古人醉酒会抒发什么情感？

1、 吟诗作对

在我们今天所能见到的古诗词中，关于饮酒、醉酒题材的可谓不胜枚举。譬如魏晋时期的“竹林七贤”，常常以喝酒纵歌为乐，肆意酣畅后更是在美酒的洗礼下创作出很多优秀的诗赋。唐代的伟大诗人李白，不仅自己在醉酒后创作出大量优秀作品，比如有一个小故事，李白有一次到一个地方，喝了不少酒，醉得不轻，这个时候有人求他为自己写了一副对联，李白乘着酒兴大笔一挥写下了上联，刚一写完就收到众人的赞叹，但是刚写完上联，李白就因为醉酒昏睡过去了，过了一段时间，这个人又来找李白给自己再对个下联，结果李白不管怎么写都感觉不合适，后来也有很多人尝试对下联，也都差强人意，于是这个上联就成了一个千古绝对了，可见其醉后文思之泉涌。不仅如此，其名篇《将进酒》中还谈及“古来圣贤皆莫，惟有饮者留其名”，虽是吐槽从古至今圣贤们都落得个籍籍无名的下场，但也说明了那些狂饮者让人们更为牢记的社会现象。除此之外，白居易还有《醉后》：“酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。”等等。

2、 书法创作。唐代书法家张旭有“草圣”之称，他在作书前往往是狂饮大醉，然后才下笔，有时甚至不用笔，而“以头濡墨，一甩而就”，文字更是“变化无穷，若有神助”。更令人惊奇的是，等他酒醒后再写，竟“不可复得”，张旭传世的草书作品，《草书心经》《肚痛帖》《千字文》和《古诗四帖》，大都是在他酒醉时著成。

3、 作画。秦汉间有安期生，曾“以醉墨洒石上，皆成桃花”。唐代吴道子，“每欲挥毫，必须酣饮”。元代画家钱选，“酒不醉，不能画”。明代画家吴伟好“剧饮”，人们欲得到他的画，需“载酒前往”。

可见醉酒对文学、艺术创作的重要作用。

二、古人对丁香寄予什么情感？

丁香花于四月盛开，非常容易凋谢，诗人们对着丁香往往伤春，说丁香是愁品，是美丽、高洁、愁怨三位一体的象征。丁香结则是更浓烈的愁思。

古往今来，咏丁香的诗句很多：李商隐的“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”，李璟的“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，陆龟蒙“殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞春”，贺铸的“深恩纵似丁香结，难展芭蕉一寸心”……无不是将丁香的惆怅郁结在千千情结中，纠缠于密织的情网中，愁心永远守候的模样。

三、表示古人情感的词？

心系祖国，思念故乡，嫉恶如仇，忍辱负重，爱憎分明，体恤民情，爱民如子

1、有关表情达意的方法方面的：直抒胸臆、间接抒情(寄情于境、情景交融、托物言志)、形散而神不散、欲抑先扬、先抑后扬、首尾呼应、细节中见真情、巧用修辞、虚实结合、由虚入实、对比鲜明、以小见大、巧用(妙用、化用、活用)典故(诗句)、虚构想象、以动衬静、以静衬动、以静写动、以动写静、动静结合。

其他：言近旨远、沉郁中见豪放、形神兼备、境界壮阔、形象鲜明生动、意境优美(平淡纯朴、深邃)、别具匠心、联想丰富、见解独到、平淡(朴素)之中见真情、清新隽永、给人以哲理的启迪(心灵的慰藉)、引起共鸣、情调旷达洒脱。因为某方面的原因心情不舒畅常用的术语有：沉郁、忧愁、怨恨、报国无门的愤慨之情、徘徊、惆怅、记分、壮志难酬、感伤、悲愤、痛心等等

四、“止戈为武”反映古人怎样的情感？

“止戈为武”反映了古代劳动人民向往和平的美好感情。

止戈为武，制止战事称之为“武”。字面上是解释“武”字由止、戈两部分组成；另一方面也是说造字之初人们认为，能够制止战争的才算“武”，武力存在的意义是维护和平。“止戈为武”出自《左氏春秋·宣公十二年》：楚庄王曰：夫文止戈为武。又曰：夫武禁暴，戢兵保大定功，安民和财者也。书中记载：潘党曰：“臣闻克敌，必示子孙，以无忘武功”。楚庄王回答：“非尔所知也，夫文，止戈为武”。这句话的意思是说，潘党（楚国大夫）认为楚庄王战胜了敌国，应该让敌人的后代都知道，不要忘了楚国的威风。而楚庄王告诉潘党：“武”字是由“止”和“戈”两字合成的，真正的消灭暴乱，是永远停止动用武器，这才是真正的武功。

01.特定的历史环境和尚武的推崇。

“ 兵者，国之大器”，特定的历史环境下，国与国之间侵略常有、战事频发，经常性比武，所以古代君王推崇武力就不在话下。他们认为一个国家的强大必须靠武力征服，必须靠武力保护和发展，所以一时间“尚武”蔚然成风。很多较为开化的君主为了国家的利益不受侵害，也大力发展武力，保护城池。

02.得民心者得天下。

楚庄王所处的时代，正值群雄割据，互相残杀的时代。各国百姓因为战事而颠沛流离，苦不堪言。一些国家为了割据一方，不惜牺牲一切代价，其结果民不聊生，他们不得不背井离乡。然而，历代以来还有一些比较开化开明的君主，认识到战争并不能解决所有问题，他们也深刻知道“大兵过后必有灾年”的道理，所以以德治国，武力旨在维护和平和稳定的做法，深得百姓爱戴和期盼。正所谓得民心者得天下，楚庄王便是其中之一。

03.“止戈为武”，和平开化。

一个国家不能没有武力，一个国家发展也离不开武力。然而，武力并不是侵犯，更不是残害，而是保护。“止戈为武”在某种程度上是将战争平息，追求和平。但是当大国利益受到侵犯的时候，在和平解决无望的时候，肯定要以武力解决，这是毫无疑问的。和平年代，我们要时刻站在百姓的立场，考虑百姓福祉，一旦国家利益受到侵犯，正所谓草木皆兵，他们肯定也会在危难之时挺身而出。以武可以会友但切不可以武侵略。

一个国家的文明不是武力的体现，而是和平的代言。

五、古人怎么背诗？

我推崇古人的摇头晃脑抑扬顿挫式读背法。古人的这种读法是有道理的，摇头不是乱摇，晃脑也不是瞎晃，摇头晃脑的动作和频率是跟着诗的韵律节奏来的。曾经有个著名学者说过，他就是用这种方式读诗背诗，居然到了九十高龄，儿童时背的诗都能记起，他还在讲座上表演了当年是如何摇头晃脑背《滕王阁序》的。

六、古人咏南昌诗？

《念奴娇·南昌奇观》 年代: 宋 作者: 王义山 南昌奇观，最东湖、好景重重叠叠。

七、古人投降的诗？

君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。十四万人齐解甲，更无一个是男儿。

王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周。唯余岩下多情水，犹解年年傍驿流。

下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。象床锦帐无言语，从此谯周是老臣。

何物谯周口似簧，几年汉帝手牵羊。纷纷蜀土祠诸葛，香火曾分北地王。

八、古人写溺水诗？

哀溺文序

柳宗元 〔唐代〕

　　永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。

九、前无古人全诗？

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。译文如下：往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。想到只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。

十、曹植兄弟不和的诗？

《洛神赋》因为洛神赋中曹植以“夫既不合，何以异我”表明自己与夫人不和，这也是洛神赋的主题之一除了洛神赋外，曹植还写过《明月上高楼》、《七哀诗》等诗歌，但这些作品似乎没有涉及到曹植兄弟不和的话题

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