《孙权劝学》的主要表达方式是什么？

一、《孙权劝学》的主要表达方式是什么？

1、对话（语言描写）.本文主要写孙权的善于劝学和吕蒙的惊人长进.采用对话的方式来刻画人物形象的.2、侧面描写.通过鲁肃对吕蒙的“议论”来表现吕蒙的惊人长进.采用了侧面描写的手法来证明.

二、孙权劝学中孙权怎样劝学？

孙权现身说法，以身作则。告诉吕蒙自己的事务也特别多，但是还是一直坚持读书。并且一语道破读书的重要性，告诉吕蒙学习的方法、目的和作用。即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”，激励吕蒙用心学习。

三、《孙权劝学》中孙权劝学的原因是什么？

原文回答：卿今当涂掌事。

如果没要求用原文回答就把句子翻译了再加点自己理解。

四、孙权劝学劝学原因？

孙权《劝学》的原因是吴军大将吕蒙年少时不爱学习。

孙权劝学孙权是孙权现身说法，以身作则。告诉吕蒙自己的事务也特别多，但是还是一直坚持读书。并且一语道破读书的重要性，告诉吕蒙学习的方法、目的和作用。首先是一语破的，向吕蒙指出学的必要性，即因其当涂掌事的身份不可不学，其次是现身说法，指出学的可能性。从而使吕蒙无可推辞，乃始就学。

从孙权的话中，既可以看出他善于劝学，又可以感受到他对吕蒙的亲近、关心、期望而不失人主的身份。

五、孙权劝学孙权是如何劝学的？

孙权劝学的过程：

最初，孙权对吕蒙说：“你现在手握权柄，不可以不读书。”吕蒙辩护说，不是他不读书，而是军中事情太多，没有时间。孙权说：“我岂是要你研究儒家经典，去当教书匠？只不过希望你大略有个印象，知道历史就够了。如果说没有时间，谁能比我更忙，我还常常读书，自以为大有裨益。”吕蒙才开始求学。

六、孙权劝学为什么叫孙权劝学？

孙权劝学的意思：

最初，孙权对吕蒙说：“你现在手握权柄，不可以不读书。”吕蒙辩护说，不是他不读书，而是军中事情太多，没有时间。孙权说：“我岂是要你研究儒家经典，去当教书匠？只不过希望你大略有个印象，知道历史就够了。

如果说没有时间，谁能比我更忙，我还常常读书，自以为大有裨益。”吕蒙才开始求学。

后来，鲁肃路过寻阳，跟吕蒙谈论，不由大吃一惊，说：“你今天的才识智略，已不是当年吴郡时代的吕蒙。”吕蒙说：“士别三日，就要刮目相待，大哥发现得未免太迟！”鲁肃遂拜见吕蒙的娘亲，结交成为好友，然后告辞。

扩展资料：

孙权是三国时吴国的君主。他年轻有为，识机谋、善用人，一直为后人津津乐道。但他以身作则，勤于学习，劝人学习的事却不常为人提起。

孙权深知学习的重要性，尤其当政以后，更是如此。他在戎马倥偬的战争生涯中，坚持攻读《诗》、《书》、《春秋》以及各家的多种兵法，在学习中“自以为大有所益”。

孙权手下有吕蒙和蒋钦两位能征善战的猛将，但他们文化水平低，又不喜欢学习。为此，孙权深引以为忧。吕蒙当上大将后，孙权专门找到他谈学习，劝他多读书。吕蒙却以“军中多务，恐不容复读书”来推脱。

孙权道：“你说军务繁忙，跟我相比谁更忙呢？我自当政以后，挤时间通读了各国的历史和各家的兵书，感到学习受益匪浅。

而你天资聪慧，坚持学习必有大的收获，为什么要放弃学习呢？孔子说‘终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也’。光武帝在军务繁忙的情况下仍手不释卷，曹操也自称是老而好学。你为什么不自己勉励呢？”

孙权一番话，使“蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜”。以至后来，鲁肃到陆口去检查军务，问到当前的形势和作战方案时，吕蒙引经据典，对答如流，使鲁肃大吃一惊。

他拍着吕蒙的背说：“我只说大弟你仅有武略而已，今天看来，你的学识也很渊博，已不是过去的那个吴下阿蒙了啊”。

七、孙权劝学的劝学方式是什么？

孙权劝学的学习方法是现身说法。

孙权劝学的成果是卿今者才略，非复吴下阿蒙。（白话文：你今天的才识智略，已不是当年吴郡时代的吕蒙。）

孙权劝学的语言是：“卿今当涂掌事，不可不学！”“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益”。（白话文：你现在手握权柄，不可以不读书。”吕蒙辩护说，不是他不读书，而是军中事情太多，没有时间。）

一、创作背景

三国时期，吴军大将吕蒙年少时不爱学习，后来听从孙权的劝告，“笃志不倦”地博览群书，学问大进。此文即是司马光根据这一史料整理改写而成。

二、语言特色

言简意赅，表现有力

此文以对话为主，人物的语言简洁而传神，极富表现力，毫无冗繁之处。如对吕蒙的学习情况，仅以“蒙乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功的只字未提。

后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。此外，对话外的其他语言也非常简省而意赅，如其中的“吴下阿蒙”、“刮目相待”更是因其言简意丰而流传运用至今。

还有，在情节发展上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出“士别三日，即更刮目相待”的自信之语，上下文环环相扣，衔接自然，前因后果，井然有序。

八、孙权劝学中孙权为什么劝学？

孙权劝学中孙权因“卿（吕蒙）今当涂掌事,不可不学”，所以劝学。

《孙权劝学》选自《资治通鉴》，是北宋史学家、政治家司马光创作的一篇记叙文，文题为后人所加。此文既记叙了吕蒙在孙权劝说下开始学习，之后大有长进的故事，也赞扬了孙权、吕蒙认真学习的精神，并告诫人们学习的重要性。

此文简练生动，首重以对话表现人物，对话言简意丰，生动传神，极富表现力，毫无冗繁之处，更是运用了侧面烘托及对比的手法来塑造人物形象，突出了人物的风采。

九、孙权劝学的道理

孙权劝学的道理

教育是社会进步的关键，也是个人成长的基石。在中国古代，劝学往往被视为一种对道德伦理和人格修养的培养。在三国时期的东吴，有一位著名的政治家和军事家孙权，他提出了一些关于劝学的道理，至今仍然有着深刻的指导意义。

1. 学习是持续进步的关键

孙权认为，学习是一个人不断进步的关键。他强调对于政治家和军事家来说，学习是必不可少的。只有通过不断的学习和积累，才能够应对复杂多变的社会状况，从而取得成功。

孙权在他的《劝学篇》中写道：“无论贵贱，学无止境。”他指出，不论一个人的社会地位如何，都不能停止学习的步伐。只有持续的学习，才能够不断提高自己的素质和能力，适应社会的发展。

孙权还强调了学习的重要性和意义：“读书有三到，谓心到、眼到、口到。”他的意思是说，学习不仅仅是读书，更是一种全身心的投入和理解。只有把心、眼和口都用到学习上，才能够真正领会知识的精髓，将其应用于实践。

2. 学以致用，实践是检验成果的标尺

孙权认为，学习不仅仅是为了获得知识，更重要的是将所学知识应用于实践。他提出了“以学为本，以用为先”的观点，强调实践是检验学习成果的标尺。

他在《劝学篇》中指出：“功名本在应用，不在读书。读书一时，用之终身。”他的意思是说，学习的目的是为了应用，而不是纸上谈兵。只有将所学知识运用到实际生活和工作中，才能够取得真正的成就。

对于实践的重要性，孙权还提出了“后有功者，先立项焉”这一观点。他认为，只有在实践中积累经验，才能够真正领悟到理论知识的含义。通过实践中的反思和总结，不断改进和提高自己的实践能力。

3. 品德修养与学识齐头并进

孙权不仅强调了学习的重要性，还强调了品德修养与学识的齐头并进。他认为，只有在品德和学识的双重培养下，一个人才能够成为一个全面发展的人。

他在《劝学篇》中写道：“制意于中国，加修于身。”他的意思是说，要把学习作为一种修身养性的途径，在学习的过程中培养正确的意志和价值观。只有具备正确的品德和修养，才能够将所学的知识运用于社会实践中。

此外，孙权还特别强调了诚信的重要性。他认为，一个人无论学识多么渊博，若没有诚信，就是无法取信于人的。他在书中写道：“学识坦荡则人信。”他的意思是说，只有兢兢业业地学习，不骄不躁，才能够赢得别人的信任。

4. 推崇多元化的学习方式

孙权提倡多元化的学习方式。他认为，一个人应该广泛涉猎各个领域的知识，不拘一格，才能够拥有全面发展的素质。

在《劝学篇》中，孙权写道：“修养之者，滋润之也。万法归始而求同，万物交而不相害。”他的意思是说，学习是一种修养，不仅要注重专业知识的学习，还要追求广博的涉猎。只有通过各种不同的学习方式，才能够达到全面发展的效果。

孙权还强调了科学的学习方法和态度的重要性。他认为，一个人在学习过程中要虚心求教，善于思考。只有保持谦逊的态度，才能够持久地保持学习的动力和热情。

结语

孙权的劝学篇提出了一些关于劝学的道理，这些道理至今仍然具有重要的参考价值。通过持续学习和实践，培养品德修养和学识并进的能力，我们才能够成为一个全面发展的人。学习不仅仅是为了获得知识，更是为了应用知识，不断提高自己并为社会做出贡献。

十、孙权劝学是什么短语？

答:孙权劝学是主谓短语。孙权名词做主语表明谁的问题，劝学动宾短语微谓语部分，回答主语孙权怎么样的间题。这个短语主谓搭配得当，符合汉语用语习惯。主谓短语就是由主谓两部分组成，主语表示什么谁，谓语回答主语怎么样，所以判其为主谓短语。

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