结婚之后，男方还是同原来家里人住，女方也是如此，大部分时间，刚结婚的夫妻，并不住在一起。我想是礼仪问题吧。各自都要对家庭负责呀，蛮好的习俗，但越来越少哦。
建国前，这里有早婚习俗，男女十五、十六岁就结婚。男婚女嫁，皆奉父母之命、媒妁之言，没有婚姻自由。民国2年(1913年)10月，县知事沈秉仁布告：严禁男女自由结婚，认为“灭绝礼义廉耻者，莫甚于自由结婚一事”。婚嫁顺序，是从大到小，先兄姊，后第妹，不得超前。确要超前的，要改被超前的兄或姊一套新衣服。 在男方，有的还把新裤子挂在新娘房门口或家门口，新娘进门，要从裤子底下钻过。结婚要明媒正娶“三茶六礼”（三茶指下茶；六礼指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等6项仪式），花轿过门，否则，便是“无媒苟合”。 如发现男女私通，就认为是伤风败俗，或驱逐出村，或游街示众，或装入猪笼抛落河里淹死。“三茶六礼”礼仪繁杂，到了清末，略有简省，一般采用的，一是“问名”，即送“年庚帖”。用红纸写上求婚者的出生年、月、日、时，交给媒人转给对方，男女双方家长把“年庚帖”交给占卜者排算，看有无相克。然后托亲戚朋友查问对方三代，送“三代帖”。双方都把自己的曾父母、祖父母、父母的名字籍贯用红帖写好，俗称“三代帖”调查有没有麻疯病及其它遗传病，调查对方人品才能、经济状况，看是否门当户对。二是“请期”，即是送“礼帖”。由男方把婚礼日期用红帖些好，通知女方。女方接“礼帖”后，再会复男方。三是“纳征”，即男家派人向女家送聘礼。先由男方同聘礼将“三代帖”送到女方，也叫“做礼”。女方收礼后，又将女方“三代帖”回给男方。四是“亲迎”，按双方商定吉期，用花轿迎娶。这种婚姻，完全是奉父母之命，凭媒妁之言，造成不少人婚姻悲剧。 民国中期，社会上才有男女双方相约会见，俗称“相睇”。一般都由媒人引线，男女双方同意后交换信物，是为定婚。信物多为金戒指、金项链，但穷苦人家，仅是一包“红包”。定婚后，再商定吉期，用车、轿迎娶，正式结婚。建国前的婚礼，男方有“上头”、“迎亲”、“闹新房”，婚后“三朝回门”等繁琐礼仪。女方出嫁上轿前有哭唱嫁女歌等习俗，内容多是感谢父母养育之恩、兄弟姊妹互助互爱之情。沦陷期间，有的还在哭唱嫁女歌中控诉日军侵华罪行。结婚后，女子要从一而终，丈夫死后，要“守节”，任何情况都不能改嫁。凡改嫁的叫“失节”，备受歧视。相反，有权势、有钱男子可以有三妻四妾。妻子死后，可以续娶。 此外，女子还有“嫁生鸡”、“嫁神主牌”等陋俗。所谓“嫁生鸡”，多是华侨在国外谋生，不能回来成婚，由男女双方父母包 办，用一只生鸡代替新郎拜天地、祖先，举行婚礼。富裕人家为夭折的儿子娶媳妇，新娘过门后，收个养子，以续后嗣。这种“守生”式婚姻，称为“嫁神主牌”。建国后，上述两种陋习均已废除。提倡婚姻自由，婚礼从俭从简。男女结婚，只需到区一级政府的民政部门登记认可，即成合法夫妻。“花轿迎娶”早在1952年土地改革期间已被废除，新娘过门都是步行或坐单车。摆酒大排筵席的风气也大大减少。 进入80年代，婚礼讲排场、闹阔气又有所抬头。会城和农村的富裕户子弟结婚，普遍用小汽车迎娶（也有坐摩托车），有的出动10多部小车，形成车队，沿途鸣放鞭炮，结婚摆酒多达100多席。为推动勤俭办婚事，1985年由共青团县季、县妇联、县总工会联合组织集体婚礼，在会堂举行茶话会形式进行，由领导干部主持婚礼。新郎、新娘身穿时装，手持花束列队进场，由男女双方邀请眷属亲友参加，单位赠送纪念品。会上，新郎、新娘唱歌、跳舞，奏乐助兴。有的青年实行旅行结婚，以糖果饼干招待单位同事和亲友。 沙田区村民和渔民的婚礼是以船代轿。男女双方谈恋爱用咸水歌对唱，互表倾慕之情。建国后，此习俗仍在流传