论述孔子富民思想？

一、论述孔子富民思想？

孔子非常重视“义”，并强调重义轻利，见利思义的义利观，这些儒家经济思想的主要内容，也是富民措施的道德保证。但他的富民思想也是其经济思想的重要组成部分。他认为对民众不应该采取竭泽而渔的办法。他主张为政要宽，“宽则得众”。他在卫国和弟子冉有论政，提出对民众要“富之”的主张。他的富民主张是同富国联系在一起的。他说：“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足。”因此要“因民之所利而利之。”即对民众有利的事情才去做。

　　为了富民，孔子主张正常地发展农、工商业、这是富民的基础，然而有这一点，并不能达到富民，还应轻赋、去奢、从俭。关于轻赋，孔子主张征收十一税。“哀公问于有若曰：‘年饥用不足，如何之？’有若对曰：‘盍彻乎。”“彻”是征收十一税。同时，他提出了节俭的思想：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”这些都体现了孔子的“富民”思想。

　　在财政开支上他的主张是：“道千乘之国……节用而爱人，使民以时”。即要节俭、爱民，为政者节约开支，从理论上说便可减轻人民的经济负担，这便时爱人，要保证人民的劳动时间，不要在农忙时节征发徭役，以免影响正常的农业生产。

　　在财政征收上，他坚决反对聚敛。《论语·先进》上的两段材鲜明地反映了这一点：

　　“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”

　　“鲁人为长府。闵子骞曰，仍旧贯，如之何，何必改作？子曰，夫人不言，言必有中。”

　　冉求为季氏搜刮人民，孔子不承认他是门徒，要门人群起而攻之。鲁国改造储藏财富的长府，孔子也赞成闵子骞的话，以为没有必要。这充分体现了孔子“薄敛”的主张，他反对在财政征课上过分地搜刮人民。

二、论述孔子的文学思想？

孔子的文学思想以“诗教”为核心，主张文学要为政治教化服务，倡议文学应以仁义礼乐教化百姓。"不学诗，无以言"，孔子对《诗经》所作的解说，涉及到文学、教育、政治等多方面,其思想精髓对后世的文学创作起到了推动指导作用,产生了极其深远广泛的影响。

三、怎样理解孔子对友情的论述？

　　孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。”　　曾子说：“我每天多次反省自己——替他人做事是否尽心竭力了呢？和朋友交往是否真诚了呢？老师传授的教诲是否落实在生活中了呢？”　　孔子说：“看见贤能的人心里想的就要和他一样，看到不贤能的人就要自我反省啊！”　　孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以远离别人的怨恨了。”　　说明孔子的择友标准是正直、宽容、见多识广。要交好的、志同道合的朋友，做起事来事半功倍！

四、孔子人际交往的几条准则？

一、“忠恕”是处理人际关系的精髓

“夫子之道，忠恕而已矣。”——《论语》

孔子所说的“忠”，在《论语·雍也》篇里的解释时：“己欲立而立人，已欲达而达人。”而所谓的“恕”，在《论语·卫灵公》也有明确回答：“其恕乎！己所不欲，匆施于人。”

简单来说，忠恕之道就是说在处理人际关系时要换位思考、将心比心、推己及人。人是要有同理心的，自己不想接受的，就不要强加在别人身上。“夫子之道，忠恕而已矣。”这句话并不是孔圣人最大的智慧，可如果只是针对处理人际关系的话，却可以说是精髓。

二、君子当成人之美

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语·颜渊》

成人之美是一种做人的美德，也是处理人际关系的一种智慧。在处理人际关系时，善于成人之美、助人为乐，体现的一种大格局和大心胸，而不能成人之美甚至会成人之恶的人，往往有太强的得失心，对利益算计的太过清楚，只想占便宜不想吃亏，这样的人，根本不可能处理好人际关系。

此外，成人之美还有一个莫大的好处，那就是追求合作与双赢，有钱一起赚，有福一起享，如此，才能长远，这也正是孔子所说的“已欲立而立人，己欲达而达人。”要做到并不容易，但也不是太难，让自己的心胸尽量宽广就是了。

三、不念旧恶，退后一步天地宽

伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。——《论语·公冶长》

孔子说，伯夷、叔齐不念旧恶，所以，别人对他们的怨恨也很少。这里强调的是一种宽恕的智慧，认为不念旧恶，人缘自然会越来好。

所谓“君子不念旧恶”“冤冤相报何时了”“退一步海阔天空”，对于已经过去的仇怨，如果不是什么深仇大恨，就让它过去吧！这里不是盲目劝人大度，而是说处理人际关系时，要以和为贵，即便不能以德报怨，也要善于忘记旧恶，不要总是一副苦大仇深的样子，否则的话，大家处处针对、设防，谁都无法安宁。

四、多批评自己，少责怪他人

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公》

凡事多做自我批评，这既是孔圣人的反躬自省的功夫，也是现代社会处理人际关系的一种重要技巧。当然，要做到这一点是非常之难的，这正如孔子在《公冶长》篇里所感慨的那样：“已乎矣，吾未见能见其过而内自讼者也！”连孔圣人都感慨自己没有见过看到自己错误而又能从内心责备自己的人，可见，能“反躬自省”的人有多么的少，往往倒是“厚”责于人，我们在现实生活中随处可见。

然而，把一切正确归于自己，一切错误推给别人，又如何能处理好人际关系呢？正是针对这种情况，孔子才语重心长地教诲我们，要多批评自己，少责怪别人，这样才能让别人喜欢，才能很好的和别人交往。

五、有美德才会有朋友

德不孤，必有邻。——《论语·里仁》

一个人有了美德，就不会感到孤单，就会得到很多朋友，处理其起人际关系，也就不会有太大的问题。人不是一座孤岛，不能将自己孤立起来，而是生活在人群中间，要处理好各种人际关系，就要有做人的美德，其中的关键则是做到孔子所说的仁义二字。

孔子说的朋友，是没有血缘纽带的兄弟式的朋友，这种朋友关系是以仁义为纽带的，不是“相煎何太急”的曹丕、曹植，而是“不能同日生，但愿同日死”的桃园三结义的刘关张的兄弟关系。所谓“海内存知己，天涯若比邻。”只要有美德，即便是走遍天下，也不愁没有朋友。

五、关于日本的论述？

日本人都是工作狂

日本人爱工作，其实是老生常谈的问题了。因为过劳死一事，日本受到了全世界的瞩目。日本人工作时间其实与日本人的责任心是相关的，很多与日本公司有过业务往来的人，特别是接触过日本技术类或者品质类的人的话，应该会有体会。

感觉日本的技术无时无刻地都在工作，并且会的很多。曾经S公司的一位科长，指导了国内某业内领先公司的品质体系，几乎全盘重建。期间当然是日夜奋战，并且毫不在意。其实这是责任心的体现，既然负责了该公司的品质管理，自然是需要给公司一个交代。

什么情况下都可以说“干巴爹”

看日本人的体育比赛的时候，经常会听到： Fight. Fight. Fight. ガンバッテ！（加油，加油，加油，干巴爹）日语中的“頑張って”，翻译成中文就是加油的意思，但是这个词语用途很广泛，国内也有音译的说法，一般说“干巴爹”都知道是什么意思了。

日本如同一个“时光机器”

为什么会有人这样说呢？其实也很好理解，这是说日本“现代”与“传统”并存。这点在日本很多地方都可以见到，比如很多商业场合，日本人还在使用FAX，要知道传真属于上个世纪的产物，保留传真机倒是还可以理解，但是使用依然还留有较广的使用范围，实在是非常罕见。现在很多国家都在推行“无纸化办公”的策略，这点在日本似乎难以实现。

除此之外，走在日本的街头，能够看到现代化的大都市，而隐藏在都市当中的，就是古色古香的寺庙庭院，也着实别有一番风味。所以，行走在日本，就像乘坐“时光机”一样，转过一个街角，似乎就到了上个世纪。

日本人的等级观念依旧十分鲜明

日本社会整体看起来似乎还算是公平，但是许多侧面依然有着许多不平等的事情。比如女性的就职，日本的一些大公司虽然对于女性有着鼓励性的政策，可是就职比例依然很低。特别是管理岗位，女性比例十分低，甚至连中国的比例高都没有。

一切以规矩办事

日本社会，处处可见“规矩”。比如在车站，需要怎么排队、如何购票、公共场合不能大声说话，乘车时，要区分是不是女性专用车辆，在乘车时，不要接打电话。带有纹身的人不能够泡温泉，在商务场合，首先要交换名片等。有些是写出来的规矩，而有一些是“不成文”的规矩。日本人已经习惯了这些社会规矩，但是外国人似乎对此有些不适应。

有人说日本人头脑比较死板，言外之意就是“日本人规矩多，按照规矩办事”。很多国人与日本人打交道认为打交道认为不顺，其实就是不理解日本人的规矩而已。日本人并非我们说的“瞎讲究”，而是规矩使然。

日本厕所很干净

对于日本人来说，厕所是一个神圣的地方，甚至有些人会在厕所里面用餐，这并非说日本人“变态”，而是因为日本厕所干净到可以用餐的程度。日本的公共厕所，比如车站或者高速服务区当中的厕所，非常的干净。不同于我们对于厕所的认知，日本人认为厕所家中的一个重要组成部分，甚至有些日本公司倡导：厕所不扫，则不可扫天下。

日本人的心思比较难猜

日本人心思比较难猜，这是一个“共识”。说是难猜，其实更多在于日本人不太会讲出自己心中所想。有可能问A问题，实际想要确认的却是B问题。我认识一个美国朋友，有一次与他聊天，问他对于日本人的感受如何，他用了一个这样的词语“Emotionally constipated”（情感便秘），虽然听起来不是太雅观，但是用的确实十分精确。日本人的情况，就如同便秘一样，一点一点的流露。

日本是一个很安全的国家

为什么说日本安全呢？因为在日本，老人可以出门走动，小孩可以单独出游，不用担心被拐骗。虽然日本有报道一些关于这方面不好的新闻，但是那毕竟是少数，只是日本媒体将其列举出来而已。

在日本经常可以看到自己一个人出门的小学生，他们并不会认为自己处于危险当中。

可以改变自己人生的国家

其实这个事情，我想只要在日本生活过的人，都能够体会到。在日本养成的习惯，或者形成的思想，可能改变自己的一生。如果非要说具体的事例，我首先想到的就是垃圾分类。在国内几乎没有想过要垃圾分类，所有的垃圾都直接扔进垃圾桶。虽然在日本经历很多艰难的时刻，但是这种习惯，真的可以伴随一生。

不一样的日常

闲来无事，可以到秋叶原去逛一下，许多商业模式和店铺的宣传习惯，有些不同寻常。霓虹灯下，女仆咖啡店的可爱员工，在门口发放传单；地下的商店街，竟然还保留了上个世纪的风景，许多只有上个世纪才有的东西，依然可以寻得踪迹。我不知道这种情况算不算是正常，可能在日本人眼中，这是再正常不过的事情了。但是这种对比，总让人觉得，似乎日本很正常，但是又有着不一样的日常。

六、关于创新的论述？

创新是引领发展的第一动力，抓住了创新，就抓住了牵动经济社会发展全局的“牛鼻子”。创新不问出身，英雄不论出处，要“让有真才实学的科技人员英雄有用武之地”。

这一重要论述深刻阐明了创新在国家发展建设中的地位作用，体现了崇尚创新、不问“出身”的鲜明导向，鼓舞了万千企业和科技工作者投身科技、矢志创新，努力使中国成为世界的创新高地。

七、关于智商的论述？

因为，能力越大，责任越大，造成的社会性危害也可能最为巨大。

智商越高的人，有可能人性饱和度越低，甚至缺失。因为从生物遗传角度而言，高智商者的大脑思维更为发达，更能准确把握和捕捉现实世界的真相与本质，由此也就能比一般人更容易成功，更容易获得财富与地位。

八、论述孔子教育思想的内容教育作用？

1.重视教育的作用

孔子是第一个从教育与人的发展的关系上论述教育的作用的思想家。在人性论上，孔子还把人性分为三等，一等是“生而知之者”，属于上智;二等是“学而知之者”，属于中人;三等是“困而不学”，属于下愚。“性相近也，习相远也”，指的是中人这部分，中人是有条件接受教育，可以对它们谈高深的学问。

2.“有教无类”与教育对象

孔子认为教育对象应当“有教无类”。“有教无类”的本意是在教育对象上，不分贵贱贫富和种族，都可以入学。

3.培养德才兼备的君子

孔子主张德政，对君子强调三方面额修养要求，“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。

“仕而优则学，学而优则仕”主张把官职与学习紧密联系起来，可见孔子教育的目的是仕途，要培养的是治国安民的贤能之士。

4.以“六艺”为教学内容

以“六艺”为教学内容，即：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。

《诗》是中国最早的诗歌选集。诗有风、雅、颂三种类型。

《书》又称《尚书》，古代历史文献汇编。是根据一些历史文献编撰而成。

《礼》又称《士礼》，传于后世称为《仪礼》。孔子认为，礼是立国之本，在社会生活中有重大的作用。

《乐》：“乐”是各种美育教育形式的总称，内容广泛，与诗、歌、舞、曲密切结合在一起。在社会生活中，乐与礼经常配合发挥作用而为政治服务，所以礼乐常常并提。

《易》又称《周易》，是一部卜筮之书。

《春秋》是我国现存第一部编年史，具有重要的历史价值。

5.教学方法

孔子认识到教学过程不仅是教师教的过程，更重要的是学生学的过程，他提出了一系列的教学原则和方法：

(1)教学三个过程：学—思—行

孔子主张“学而时习之”，对学习过的知识要时常复习才能牢固掌握。把学习和思考结合起来，即“学而不思则罔，思而不学则殆”。另外，还强调“学以致用”。

(2)启发诱导

孔子提出“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”他是世界上最早提出启发式教学的教育家，比苏格拉底的“助产术”早几十年。

(3)因材施教

孔子是我国历史上首倡因材施教的教育家。实现因材施教的前提条件是承认学生间的个别差异，并了解学生的特点。孔丘了解学生最常用的方法有两种：一是通过谈话，二是个别观察。在了解学生的基础上，根据学生的具体情况，有针对性地进行教育。

(4)好学与实事求是的态度

要有好学、乐学的态度;要有不耻下问的态度;要有实事求是的态度。

6.主张自觉修养德行

孔子主张以“礼”为道德规范，以“仁”为最高道德准则。其道德教育思想体系大体是以“孝悌”为本，以“礼”为规范，以“忠恕”为一贯，以“中庸”为准则。此外还提倡智、勇、信、义等道德。

九、论述下人际交往的3a原则？

第一，接受对方（对方的风俗习惯和交际礼仪）

第二，重视对方（知己知彼）

第三，赞美对方（要实事求是 赞美对方的长处）3A原则，是商务礼仪的立足资本，是美国学者布吉尼教授提出来的。3A原则实际上是强调在商务交往中处理人际关系最重要的需要注意的问题。第一3A原则告诉我们在商务交往中不能只见到物而忘掉人。强调人的重要性，要注意人际关系的处理，不然就会影响商务交往的效果。3A原则是讲对交往对象尊重的三大途径。第一接受对方，宽一待人，不要难为对方，让对方难看，客人永远是对的。比如在交谈时有"三不准"，1、不要打断别人，2、不要轻易的补充对方，3、不要随意更正对方，因为事物的答案有时不止一个。不是原则的话，接受对方。第二重视对方。欣赏对方。要看到对方的优点，不要专找对方的缺点。更不能当众指正。重视对方的技巧：一是在人际交往中要善于使用尊称，称行政职务，技术职称，凡尊称。二是记住对方，比如接过名片要看，记不住时不要张冠李戴。第三赞美对方。对交往对象应该给予的一种赞美和肯定，懂得欣赏别人的人实际上是在欣赏自己，赞美对方也有技巧：一是实事求是，不能太夸张，二是适应对方，要夸到点子上。

十、关于诚信的论述

关于诚信的论述

什么是诚信？

诚信是一种重要的价值观，是人们在社会交往和经济活动中应该遵循的基本原则之一。诚信是指言行一致，言出必行，守信用，诚实守信的态度和行为。它是人们在与他人交往、从事商业活动以及处理各种关系中必须具备的基本素质。

诚信的重要性

诚信在社会中具有重要的意义，它是社会秩序和经济发展的基石。诚信有助于维护公平公正的社会环境，促进合作和交流的顺利进行。一个诚信的个体或企业更容易赢得他人的信任和尊重，建立起良好的声誉。诚信的价值被广泛认可，也是商务合作和人际关系中的重要原则。

诚信在商业活动中的作用

对于商业活动而言，诚信是至关重要的。诚信是企业与客户之间建立起的基本信任关系，它直接影响着企业的声誉和业务发展。诚信的企业注重履行承诺，不欺骗客户，以客户利益为先。这样的企业更容易吸引和保持客户，赢得市场竞争的优势。

同时，诚信也是企业之间合作的基础。在商业合作中，相互信任和诚信守约是双方共同的期待。只有双方都具备诚信的态度，才能建立起长久稳固的合作伙伴关系。

遵守诚信的原则

在日常生活和工作中，我们可以从以下几个方面来遵守诚信的原则：

• 诚实守信：言行一致，言出必行，遵守承诺。
• 公平公正：在处理事务时，公平对待他人，不偏不倚。
• 真实透明：信息传递要真实准确，不隐瞒、不篡改、不散布虚假信息。
• 守法守规：遵守法律法规和职业道德，不进行违法乱纪的行为。
• 勇于承担责任：对自己的行为负责，勇于承担相应的责任和后果。

诚信教育的重要性

诚信教育是培养和弘扬诚信价值观的重要途径。通过诚信教育，可以提高人们的道德素质和社会责任感，增强个体和企业的诚信意识。诚信教育应从小学阶段开始，培养学生正确的价值观和道德观念，引导他们养成诚实守信、正直勇敢的品质和行为习惯。

此外，诚信教育也应在企业和社会中进行。通过宣传教育和示范引导，使人们认识到诚信的重要性，并将其融入到工作和生活中。只有大家都秉持诚信的原则，才能共同建设一个和谐、稳定的社会。

总结

诚信是社会交往和经济活动中不可或缺的价值观，对于个体和企业而言都具有重要意义。诚信有助于建立信任，维护公平公正的社会秩序，促进合作和发展。在日常生活和工作中，我们应始终遵守诚信原则，诚实守信，公正待人。通过诚信教育的推广，可以提高人们的诚信意识和素质，共同营造一个诚信和谐的社会。

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