そろそろ失礼しなくては

一、そろそろ失礼しなくては

意思就是：您看我要是不走的话就，特别要注意对方的感受。

因为在说话是并不是直接说出自己的意图。。。。（自己想去吧）。这样的话对方也就知道你必须得走了应该说日本语在语言的表示上是十分暧昧的。

在说话时。）

比如。

搂主所提的问题也是一样的。

说话方考虑到对方的感受

将そろそろ失礼しなくては后面的いけません/なりません。

省略掉了，有时会看到这样的句子。

[画像を参照して顶ければと思います]

这其实并不是病句，而是考虑到对方的感受，没有将后面的部分说出来而已。

原文应为

画像を参照して顶ければいいと思います。。。（一般情况下对方也会知道你要说什么

二、日语的语法怎么用？

1、词汇部分：日语单词中有汉字词、假名汉字各半词、外来语词。对于汉字词，我们要学会拆开记忆，比如由“会社员”“会议”（日语词汇），记住每个汉字，就会不费力气就知道“会社”、“社员”、“会员”、“议会”、“议员”，比一个个记可以节省3倍时间；对于假名汉字各半词，比如动词、形容词，不像英语那样又有不规则变化又有分词变化，日语只需记住词干，以及变化规律，就可迎刃而解了；至于外来语，英语好的学员是最占便宜的了。

2、语法部分：日语属于黏着语，除了主谓宾以外，还有很多助词，这在日语中非常重要。比如“わたしは好きです。”“わたしがすきです。”分别解释为“我喜欢”和“喜欢我”，大家可以看，日语中只有一个假名不一样，但意思却大相径庭。解决的办法是，多将类似点多的句型放在一起，逐字推敲。有时是助词，有时意思完全相同，但使用场合不同，比如“だらけ”与“ずくめ”，意思同为“只、仅仅”，但使用对象不一样，遇到这几种情况，一定要分清，决不可似是而非。

3、阅读部分：阅读时会时常遇到不会读的单词，要记住以下原则：
（1）日语单词读音份音读和训读，同一个单词中只有音读或只有训读，所以只要确认一个字，然后掌握这个字的音训读两种方式，基本就可以读出来了；
（2） 实在有不会的词，有条件的话，要以最快的速度查字典，否则人都有惰性，隔天就容易忘记，然后就会成为永远的“不知道”。

4、日语听力与日语口语：这两者是连为一体的。练习听力是要注意两点：
（1）听不要光听，要将听的内容的主要部分速记下来，并快速整理成文，理解其义；
（2）如果有听不懂的，千万不要搁置不管，也不要道听途说，要自己查解词义，这样印象更新。至于口语，我们现在很多人学外语见了老外就害怕，或只御笔自己水平低的人说，以满足那份虚荣心，其实这是不正确的，经常与高人交谈口语才有长进。
（3）日常生活中肯定有很多地方，不如说在饭店吃饭，会说，“真好吃”等等，这时您就可以直接用日语在心里表达，表达不出来时，这就是您当天的作业，可以用小笔记本记录下不会的东西。

三、什么是元语言意识

元语用意识是交际者在交际中选择语言、作出顺应时表现出来的自我意识反应。元语用意识对语言选择的指导和调控作用最终会在语用层面上得到表现。由于对于不同的语言选择,元语用意识作用的程度也不一样,它们在语用层面上留下的“语言痕迹”(linguistic traces)的明显程度也会不同。在语言选择过程中,有很多语言手段可以标示元语用意识。本文是在Verschueren对元语用意识的标示成分分类的基础上对其标示成分作的进一步阐述。

关键词:元语用意识,标示成分,语言标示成分,副语言标示成分

引言

元语用意识(metapragmatic awareness)是语用顺应理论的重要概念。顺应理论(Adaptation Theory)是比利时国际语用学会秘书长Verschueren于1999年提出的,他认为语言使用的过程就是在高度灵活的原则和策略的基础上,进行语言选择的过程,使用者之所以能够进行选择是因为语言具有变异性(variability),商讨性(negotiability)和顺应性(adaptability)。语言的选择过程实际上是语境和语言结构之间的动态顺应过程。在交际中,人们作出语言选择和对语境顺应要涉及认知心理因素,即意识程度;而交际者在选择语言、作出顺应时表现出来的自我意识反应则是元语用意识。在其着作“Understanding Pragmatics”中,Verschueren对元语用意识的标示成分(1999:189-195)作了初步的阐述,本文在这基础上对元语用意识的标示成分作进一步的分析。

元语用意识

自然语言一个显着特征就是它的反射性(reflectivity),即人们可以借助自然语言指称或描写语言本身,也称作自然语言的元语言功能(meta-language Function)。语言的使用过程就是一个意义的选择过程,在这一过程中,说话人或多或少知道自己在干什么,尽管有时候语言选择是自动的,但在多数语境条件下语言选择和策略选择要受交际目的的支配。因此,人们的意识在语言使用过程中起着十分突出的作用,这就是一种有关语言使用的反射意识或元语用意识。 Verschueren(1999)认为,人们使用语言的过程是一个不断做出语言选择的过程,这一过程受元语用意识不同程度的指导和调控。语言使用者在做出语言选择之前,总会自觉不自觉地根据语境和交际目的的需要从不同的角度多方面地考虑选择什么样的语言表现形式才能有效地实现自己的交际目的,对它们做出相应的协商和调整,最后做出适当的语言选择。这整个过程都是在大脑中做出的,属于意识的范畴,又由于它发生在做出语言选择之前,亦即存在于语言使用这一层面之上,所以Verschueren称为“元语用意识”。

元语用意识的标示成分(indicators of metapragmatic awareness)

元语用意识对语言选择的指导和调控作用最终会在语用层面上得到表现。由于对于不同的语言选择,元语用意识作用的程度也不一样,它们在语用层面上留下的“语言痕迹”(linguistic traces)的明显程度也会不同。一般来讲,如果说话人有特殊的交际目的,他在做出语言选择时元语用意识往往会在较大程度上参与指导与调控,最终使做出的语言选择有明显的语用特征(吴亚欣,于国栋, 2003)。用来标示元语用意识的手段很多,有语言性的(linguistic indicators),也有副语言性的(para-linguistic indicators),有的是显性的(overt indicators),有的则是隐性的(covert indicators)。Verschueren对元语用意识的标示成分(1999:189-195)作了初步的阐述。他粗略地将元语用意识的标示成分分了三大类:第一大类是转换语(shifters),一般是指一些指示性语言符号,如人称代词,其他的一些指示表达,动词的体、时、态、语气、情态等;第二大类是话语标记语(discourse markers),这类语言的范围很广,可以是单个的词语,如however,actually,because,well等,也可以是短语或小句子,如you know, I mean,I guess,if I’m not wrong等等,这类语词的研究很多(如冉永平);第三大类称作语境化线索(contextualization cues),一般是指的韵律手段(prosodic markers),如重音、语调等,以及语码转换等。维氏的这种分类比较宽泛,还有一些标示成分未能包括在内,没有考虑到语篇层次上以及副语言方面的因素。笔者主张对元语用意识的标示成分作另一分类,标示成分可以分为语言标示成分(linguistic indicators of metapragmatic awareness和副语言标示成分(paralinguistic indicators of metapragmatic awareness)。

元语用意识的语言标示成分(linguistic indicators of metapragmatic awareness)

元语用意识的语言标示成分可以从语言的各个层面来作具体阐述。

语音层面(phonetic level)

韵律手段(prosodic markers),如重音、语调等。(具体分析略)

词汇层面(lexical level)

词汇层面的元语用意识成分较为复杂,需作详细的分类。(具体分析略)

句子层面(sentential level)

直接引语和间接引语等。(具体分析略)

语篇层面(supra-sentential level)

语篇类型。(具体分析略)

元语用意识的副语言标示成分(paralinguistic indicators of metapragmatic awareness)

副语言是指人们在交际过程中,用来协助语言(一般指口语)传递信息、表达情感、表明态度的非言语技巧的总称。在交际中,副语言主要对语言(口语)起辅助作用,与语言(也包括口语的书面形式)一起构成交际手段的总和,两者相辅相成,共同表达确定的信息,完成交际的过程。因而,伴随语言出现的副语言成分也在一定程度上反映了交际者的元语用意识,在研究中不应该忽视他们。副语言成分一般包括面部表情、手势、身势、说话人的紧张程度、体距、眼睛对视等。

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