函言与谏言的区别？

一、函言与谏言的区别？

函言和谏言在含义和用法上存在明显的区别。函言指的是正式的、书面的言论或话语，通常用于正式场合或书面交流，比较庄重和严谨。函言的表达方式通常比较规范，注重语言的准确性和清晰度，以便传达出准确的信息。例如，政府文件、合同条款、学术论文等场合常常需要使用函言，以确保信息的准确性和正式性。相比之下，谏言则更强调建议、劝告或提醒的意味，通常用于与朋友、同事或亲人等关系较为亲密的人之间的交流。谏言的表达方式更加灵活，注重语言的亲切、自然和易于理解，以便更好地传达个人的观点和建议。例如，在与朋友聊天时，我们常常会给出一些建议或提醒，如“我觉得你应该多注意身体”、“我觉得你应该多看看书”等，这些都属于谏言的范畴。总的来说，函言更注重正式和书面表达，通常用于较为正式的场合，而谏言则更注重建议和劝告，通常用于较为亲密的人际关系中。两者虽然都是语言表达的方式，但在使用上存在一定的差异。

二、形容谏言的成语？

【主文谲谏】：zhǔ wén jué jiàn，主文：用譬喻来规劝；谲谏：委婉讽刺。通过诗歌的形式，用譬喻的手法进行讽谏。作主语、宾语、定语；指婉言规劝。

【饰非拒谏】：shì fēi jù jiàn，饰：掩饰；非：错误；谏：直言规劝。拒绝劝告，掩饰错误。作谓语、定语；指人不听劝告。

【直言正谏】：zhí yán zhèng jiàn，指以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。作谓语、定语、宾语；用于处事。

【犯颜敢谏】：fàn yán gǎn jiàn，犯颜：冒犯君主或尊长的颜面；谏：以直言规劝。指敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝。作谓语、定语；指敢于说真话。

三、不当先谏官言事中先谏的意思？

此句意思就是：不应当在谏官之先议论政事。

“谏官”：又称“谏臣”，指规谏君过之臣、劝谏天子过失之官。

出自《旧唐书·白居易传》：宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。

译文：宰相认为白居易是太子属官而非谏官，不应在谏官之先议论政事。正碰上有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病，说他浮华无德行。

四、谏言的意思是什么？

谏言

谏言，一般用来指下级对上级的规劝和建议。

释义 谏（谏） jiàn 旧时称规劝君主或尊长，使改正错误：谏劝。进谏。谏阻。兵谏。从谏如流。

言 yán 讲，说：言说。言喻。言道。言欢。言情。言必有中（zhong）（意思是：一说就说到点子上）。

规劝的话。一般用来指下级对上级的规劝和建议。古时最常用于君臣之间。

示例 《周书·冯景传》：“宝夤败后，景还洛。朝廷先闻景有谏言，故免之。”范文澜、蔡美彪等《中国通史》第四编第一章第一节：“谏院设知院官，对朝政得失、大臣以致百官的过错，都可提出谏言。”

这也是勇敢忠贞的表现。向上谏言的臣子也称为谏臣。

现今所指又有含有一定寓意的简短话语，语言中包含着真实和客观的评价。多为表达赞美之意，以书面形式表达。

五、表达谏言失去作用的成语？

从谏如流 【拼 音】：cóng jiàn rú liú 【解 释】：谏:直言规劝君主、尊长或朋友;使之改正错误.接受善意的规劝像水从高处往下流一样顺畅自然.旧指帝王乐意听取下属的批评意见. 【出 处】：汉·班彪《王命论》:“见善如不及;用人如自己;从谏如顺流;趣时如响赴.”

六、三国演义中谁为孟获谏言？

《三国演义中》 ，曾有一人向孟获进言，可藏于山阴秃龙洞中，利用盛夏的暑气让蜀军退兵。此人是孟优。

七、古代大臣谏言的故事有哪些？

古代大臣谏言的故事有邹忌讽齐王纳谏，这个我们上学的时候语文课本里也有，考的概率很大。

《邹忌讽齐王纳谏》出自《战国策·齐策一》，讲述了战国时期齐国谋士邹忌劝说君主纳谏，使之广开言路，改良政治的故事。

文章塑造了邹忌这样有自知之明，善于思考，勇于进谏的贤士形象。又表现了齐威王知错能改，从谏如流的明君形象，和革除弊端，改良政治的迫切愿望和巨大决心。告诉读者居上者只有广开言路，采纳群言，虚心接受批评意见并积极加以改正才有可能成功。

八、飞泣谏请师中谏的意思？

飞泣谏请师出自《宋史·列传第一百二十四》里

谏的意思是规谏，进谏。

《宋史·列传第一百二十四》（节选）

泽卒，杜充代之，飞居故职。杜充将还建康，飞曰：“中原地尺寸不可弃，今一举足，此地非我有，他日欲复取之，非数十万众不可。”充不听，遂与俱归。时命充守建康，金人与贼李成合寇乌江，充闭门不出。飞泣谏请视师，充竟不出。金人遂由马家渡渡江，充遣飞等迎战，王燮先遁，诸将皆溃，独飞力战。

九、李斯给渭阳君的谏言内容？

　　臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。

　　今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

　　臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

　　夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

十、扶苏以数谏故，中的谏故的意思？

谏故-释义：劝谏的缘故。

谏：建议，劝诫。

故：缘故，原因。

此句意思就是：扶苏因为屡次劝谏的缘故。

出自两汉司马迁的《陈涉世家》：天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。

译文：天下百姓受秦朝统治逼迫已经很久了。我听说秦二世是始皇帝的小儿子，不应立为皇帝，应立的是公子扶苏。扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派（他）在外面带兵。现在有人听说他没什么罪，秦二世却杀了他。

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